תוכן

ג) ונחזור לבארם דרך פרט, הנה ג' חותמות הם: חותם לאה, ​בר"ה. וחותם בתוך חותם דרחל, בנעילה והו"ר. והענין יובן במ"ש למעלה, כי מיום ר"ה עד יוה"כ, ננסרין יוד אחוריים דרחל. אבל דלאה ננסרה כולה ביום א' דר"ה. ולכן כל הזווגים שיש מר"ה ועד ח' עצרת ולא עד בכלל, הם ישראל ולאה, או יעקב ולאה. כי כבר היא ראויה לזווג, מיום א' ואילך, וא"א שום זווג בעולם, עד שיהיה בחינת החותם נחתם ביסוד הנקבה, כמ"ש בענין הנעילה דיוה"כ. ונמצא, כי בר"ה נחתם חותם לאה, ונזדווגה עם ז"א. והנה לאה נקרא דינא קשיא כנודע, ולכן בעת החותם הזה הנעשה בה, שהוא בחי' גבורת היסוד שבו, מתעורר הדין, ונידון העולם, ואז צדיקים גמורים לבדם, נחתמים לחיים, ע"י החותם ההוא. כי אם אין חותם בר"ה, איך אמרו חז"ל שצדיקים גמורים נכתבים בר"ה לחיים.